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张继（约公元715年—约779年），字懿孙，唐代著名诗人，籍贯一般认为是襄州（今湖北省襄阳市），也有说法称他为南阳（今河南南阳）人，但确切出生地历史上并无定论。
他生于盛唐，却未入“李杜王孟”的主流之列；一生仕途平平，留下的诗作也不算繁多，但仅凭一首《枫桥夜泊》，就足以让他的名字镌刻在中华文化的丰碑之上。那句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，不知触动了多少游子的心灵；那钟声悠远的寒山寺，也因他的诗句而成为无数人梦里的江南意象。
今天，我们精选了张继最经典的10首诗词，从家喻户晓的《枫桥夜泊》，到鲜为人知却同样动人的佳作，带你走进这位“孤篇诗人”的精神世界，感受那些穿越千年的诗意与愁绪。
[1]
《枫桥夜泊》
唐・张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
张继的《枫桥夜泊》以秋夜羁旅为背景，勾勒出一幅孤寂清冷的江村夜泊图。首句 “月落乌啼霜满天”，用 “月落”“乌啼”“霜” 三个意象叠加，渲染秋夜的凄寒；“江枫渔火对愁眠” 中，“江枫” 的暗红与 “渔火” 的明灭形成视觉碰撞，却更反衬出 “愁眠” 的怅惘。末句 “夜半钟声到客船” 最是精妙，寒山寺的钟声穿越夜色，撞入客船，既打破夜的寂静，又以空寂的回响加深了游子的孤独。全诗仅 28 字，却将视觉、听觉与触觉交融，愁思与秋景互衬，成为千古绝唱。
[2]
《阊门即事》
唐・张继
耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
此诗以 “阊门” 为视角，揭示战乱对民生的摧残。首句 “耕夫召募逐楼船” 直写农夫被征入伍，暗示兵祸连结；次句 “春草青青万顷田” 看似生机，实则 “青青” 与 “田” 的荒废形成对比 —— 无人耕种的春草，反成战乱的注脚。后两句 “试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟” 更显苍凉：清明本是万家炊烟的节日，却仅 “几处” 有烟，可见人口凋零、村落萧条。全诗以乐景写哀情，通过 “春草”“清明” 的寻常意象，暗喻战争对农业与民生的破坏，含蓄深沉。
[3]
《题严陵钓台》
唐・张继
旧隐人如在，清风亦似秋。
客星沉夜壑，钓石俯春流。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。
古来芳饵下，谁是不吞钩？
此诗借严陵钓台（东汉严子陵隐居垂钓处）抒发对隐逸精神的追慕。开篇 “旧隐人如在，清风亦似秋” 以 “如在”“似秋” 虚写严子陵的高风，营造出清冷悠远的意境。中间四句 “客星沉夜壑，钓石俯春流。鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游”，以 “客星”（严子陵曾被光武帝视为 “客星犯帝座”）、钓石、鸟鱼等意象，勾勒出钓台的清幽之景，暗合严子陵淡泊名利的品格。末句 “古来芳饵下，谁是不吞钩？” 以反问收束，直指世人多为名利所惑，而严子陵独能 “不吞钩”，将对隐者的赞美升华为对高洁人格的礼赞。
[4]
《感怀》
唐・张继
调与时人背，心将静者论。
终年帝城里，不识五侯门。
此诗是诗人的自我剖白，展现孤高自守的品格。首句 “调与时人背” 直言自己的志趣与世俗相悖，语气果决；次句 “心将静者论” 则转向精神追求 —— 只愿与淡泊宁静之人相交，一 “背” 一 “论”，形成与世俗的鲜明对立。后两句 “终年帝城里，不识五侯门” 更见风骨：虽久居长安（帝城），却从未攀附权贵（五侯门）。全诗语言质朴，无华丽辞藻，却以 “背时”“静论”“不识” 等词，刻画出一个不随流俗、坚守本心的文人形象，读来清峻有力。
[5]
《长相思》
唐・张继
辽阳望河县，白首无由见。
海上珊瑚枝，年年寄春燕。
此诗以 “长相思” 为题，写尽对远方之人的深切思念。首句 “辽阳望河县” 点明思念的对象远在辽阳（今辽宁），“望河县” 暗含隔水相望、难以相聚的怅惘；次句 “白首无由见” 进一步强调时间的漫长 —— 即便到白发苍苍，仍无相见之日，悲切之情溢于言表。后两句 “海上珊瑚枝，年年寄春燕” 笔锋一转，以 “珊瑚枝” 的珍贵、“春燕” 的准时，传递年年寄送信物的执着。全诗不直写思念之苦，而是通过空间的遥远（辽阳）、时间的漫长（白首）、寄物的恒常（年年），将相思之情层层递进，余韵悠长。
[6]
《送邹判官往陈留》
唐・张继
齐宋分巡地，频年此用兵。
女停襄邑机，农废汶阳耕。
使者乘铅去，诸藩拥节迎。
深仁佐君子，薄赋恤黎氓。
火燎原犹热，风摇海未平。
此诗是送别之作，却超越一般别情，聚焦战乱下的民生。前四句 “齐宋分巡地，频年此用兵。女停襄邑机，农废汶阳耕” 直陈陈留（今河南开封）因连年战乱，织妇停机、农夫废耕，民生凋敝；中间四句 “使者乘铅去，诸藩拥节迎。深仁佐君子，薄赋恤黎氓” 转向对邹判官的期望 —— 希望他以仁政辅佐君主，减轻赋税、抚恤百姓；末两句 “火燎原犹热，风摇海未平” 以 “火燎”“风摇” 喻局势未稳，暗含对平乱与治民的双重关切。全诗将送别与忧国忧民结合，既有对友人的期许，更显诗人的济世情怀。
[7]
《华清宫》
唐・张继
天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。
朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。
玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。
此诗通过华清宫的今昔对比，抒发对盛唐兴衰的感慨。前六句极写天宝年间（唐玄宗年号）的繁华：“华清宫殿郁嵯峨” 状宫殿之宏伟，“朝元阁峻”“羯鼓楼高” 显建筑之壮丽，“玉树长飘”“霓裳闲舞” 则以歌舞升平暗喻帝王的奢靡。末两句 “只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多” 陡然转折，如今华清宫只剩温泉呜咽，昔日盛景不再。全诗以 “乐” 起，以 “悲” 结，通过 “郁嵯峨” 与 “呜咽” 的对比，隐含对统治者沉迷享乐、误国误民的批判，以及对历史兴衰的深沉思考。
[8]
《江上送客游庐山》
唐・张继
楚客自相送，沾裳春水边。
晚来风信好，并发上江船。
花映新林岸，云开瀑布泉。
惬心应在此，佳句向谁传。
此诗写江边送别友人游庐山，语言轻快而情致悠长。前四句 “楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船” 描绘送别场景：春水畔，友人乘舟出发，晚风助力，船行轻快，“沾裳” 暗写离别时的不舍，“风信好” 又添一丝欣慰。后四句 “花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传” 转向对庐山的想象：鲜花映着新林，云开处可见瀑布飞泉，如此美景定让友人畅怀；末句 “佳句向谁传” 则以问句收束，既期待友人能写下佳篇，又暗含别后无人共赏的怅然。全诗融景、事、情于一体，离别之情含蓄而温暖。
[9]
《宿白马寺》
唐・张继
白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
此诗写夜宿白马寺（佛教传入中国后首座官办寺院）的羁旅愁思。首句 “白马驮经事已空” 以 “白马驮经”（东汉白马寺建寺典故）的历史远去，暗喻寺院的衰落；次句 “断碑残刹见遗踪” 更以 “断碑”“残刹” 的细节，勾勒出古寺荒凉的现状。后两句 “萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓” 由寺及人：秋风中的茅屋，夜雨的滴答，将诗人的羁旅之愁推向高潮。全诗通过 “空”“残”“萧萧”“一夜” 等词，将历史的沧桑与个人的孤寂交织，既有对古寺兴废的感慨，更显游子漂泊无依的悲切。
[10]
《上清词》
唐・张继
紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。
此诗以道教神仙为题材，想象奇丽，意境灵动。前两句 “紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家” 构建神仙场景：紫阳宫的仙女捧着丹砂，西王母命她们前往汉帝的宫殿，画面庄严而神秘。后两句 “春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花” 笔锋一转，春风似乎不愿让仙驾停留，反而载着仙女们飞向蓬莱（海上仙山）赏杏花。全诗打破常规的神仙叙事，以 “春风不肯停” 的活泼意趣，赋予神仙以人间的灵动 —— 她们不恋帝王家的富贵，却醉心蓬莱的春光，既展现对仙境的向往，又暗含对自然之美的推崇，语言轻盈，构思巧妙。
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